《生命心經(jīng)》第一講
《生命心經(jīng)》第一講
解讀:鳳禹
大家好!
我是中文學(xué)習(xí)者鳳禹。
今天是西元2022年10月24日,是聯(lián)合國(guó)成立第77周年紀(jì)念日。機(jī)緣巧合,恰逢其會(huì),愛我中文網(wǎng)開啟了新一輪的學(xué)習(xí)活動(dòng),有七大大板塊:“學(xué)華語(yǔ)、學(xué)易經(jīng)、學(xué)道德經(jīng)、 學(xué)心經(jīng)、學(xué)筋磁、學(xué)淑女、學(xué)大同道”,都是通過揭秘文字深層密碼的方式來學(xué)習(xí)中華文化,這是一種 開創(chuàng)性性的獨(dú)一無二的學(xué)習(xí)方式。
其中,“學(xué)心經(jīng)”部分由我來?yè)?dān)任領(lǐng)學(xué):通過解說文字密碼來學(xué)習(xí)心經(jīng),從而覺知生命真諦,妙悟本心智慧,脫離痛苦險(xiǎn)境,到達(dá)永恒安定的彼岸。概括起來就是:解文字,學(xué)心經(jīng),覺生命,悟智慧,度苦厄,到彼岸。
那我們學(xué)習(xí)中華文化 為什么把“解文字”放在第一位呢?因?yàn)橹腥A文字博大精深,由于年代久遠(yuǎn),文字最初的設(shè)計(jì)原理和暗含的密碼在歷史流變中出現(xiàn)信息衰減,幾千年間,后代們對(duì)文字是一知半解的,到今天人們普遍地只會(huì)認(rèn)字卻不能識(shí)字了,處在一種對(duì)文字無辨識(shí)的囫圇境地。往往翻遍字典也很難尋求到字音字形的設(shè)計(jì)原理;上網(wǎng)搜吧,網(wǎng)上經(jīng)常使用的手段是——玩互解,特別是對(duì)詞語(yǔ),比如“高興”和“快樂”兩個(gè)詞:
對(duì)“高興”一詞的解釋是這樣的:令人感到快樂的,愉快的,是內(nèi)心的一種表達(dá)。
而對(duì)“快樂”一詞的解釋是:快樂是人類精神上的一種愉悅,是一種/心靈上的滿足,是由內(nèi)而外感受到的一種非常舒服的感覺。比喻人的一種開心、高興的狀態(tài)。
解來解去就變成:高興是快樂,快樂是高興,人們無法得知它倆各自有什么來源,區(qū)別在哪。這樣的互解,再加上羅列的“愉快”“愉悅”“滿足”“舒服”“開心”等詞,越解越讓人滿頭霧水!
大家看,咱們常用的詞語(yǔ)都解不清,給解成大雜燴了,就不要說去讀懂祖宗們傳下的典籍了!
文字是文化和文明的根,經(jīng)典是古圣先賢思想的結(jié)晶。如果連文字這個(gè)根都解不清楚,那解易經(jīng)、解道德經(jīng)、解心經(jīng)、解尚書、解論語(yǔ)等等,解出來的是真知識(shí)、善知識(shí)嗎?文字載道,學(xué)以正心,那成千上萬的/注解版本,我們?cè)撔拍囊粋€(gè)版本呢?我們又該怎么選擇呢?
這就給我們提出一個(gè)緊迫的任務(wù):要解經(jīng)典,關(guān)鍵在于破譯文字密碼。
而幾千年來幾乎沒變的是大家對(duì)文字的認(rèn)知都只停留在它的“形態(tài)”所傳遞的信息上,卻忽略了文字的聲所傳遞的信息。其實(shí),中華文字不僅僅是象形文字,同時(shí)它也是擬聲文字。
文生老師打破了歷史上所有解字的傳統(tǒng)方式,運(yùn)用“仿生學(xué)”的原理,以自然界生命現(xiàn)象、人類社會(huì)活動(dòng)來揭示并詮釋了中文文字發(fā)音和字形的來源,將文字的音、形、意、性(性格)連綴成一個(gè)有機(jī)整體,音形互舉,動(dòng)態(tài)相生,文字活了,天地人相通相融了!
實(shí)際上,中華文字從倉(cāng)頡天圣造字開始就以“人類的生命”為其創(chuàng)意的核心主題,對(duì)“生命意義”的探索,就是中華文字永恒的主題,也是中華文字之所以長(zhǎng)存,并被聯(lián)合國(guó)稱為地球唯一一塊活化石的主要原因。
中國(guó)文字的“字”,就是在描述一個(gè)完整的生孩子場(chǎng)景,而人們把“生孩子”這一體外場(chǎng)景,以抽象的形式即“字”這個(gè)符號(hào)形式,存入大腦,然后形成更高級(jí)的知識(shí),我們?cè)侔迅痈呒?jí)的知識(shí)化為行動(dòng)去影響體外世界,這個(gè)過程就叫“文化”。
每個(gè)人內(nèi)心世界存在的全是文字,可以說,文字是精神思想的載體。破譯文字密碼,即是破譯文字的“生命密碼”,從而/探尋地球人的“生命意義”。
正因?yàn)橹形拿艽a的深層破譯,人類文化玄機(jī)得以揭秘,人類新文明——天學(xué)時(shí)代/即將到來!
因?yàn)橹形拿艽a的深層破譯,才有眾多的經(jīng)典被重新解讀,成為生命經(jīng)典,才有《生命心經(jīng)》的誕生,才有“機(jī)緣巧合,恰逢其會(huì)”的“鳳禹講心經(jīng)”
這是一條全新而又奇妙的征程,歡迎大家和我一起走上探尋生命意義的道路。
下面我們進(jìn)入《生命心經(jīng)》的學(xué)習(xí)。第一課:心經(jīng)的心。
《心經(jīng)》,是《般若波羅蜜多心經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。通常被認(rèn)為寫于西元前1世紀(jì)?!栋闳粜慕?jīng)》和諸部般若,是佛陀在二轉(zhuǎn)無相法輪時(shí)所宣講。全經(jīng)只有260字,言簡(jiǎn)而義豐,詞寡而旨深,是大乘佛教第一經(jīng)典和核心,也是世界上最廣為人知、最流行的佛教經(jīng)典。
大家知道,佛教經(jīng)典在傳播過程中,有多種語(yǔ)言的多個(gè)版本?!缎慕?jīng)》就有過十多種中文譯本。我們這里采用的是玄奘法師的譯本。
般若波羅蜜多心經(jīng)
玄奘 譯
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識(shí),無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識(shí)界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
玄奘是唐朝人,譯本是文言文,而在傳播中,在解成白話文時(shí),人們各出手眼、各解經(jīng)義,歧見迭出。比如“觀自在菩薩”就有很多種解釋,有的解為“佛陀”;有的解為“觀世音菩薩”;有的解為“自己定下心,不受環(huán)境困擾”;有的解為“觀照自身這個(gè)菩薩”等等,諸如此類,讓人無所適從。更有甚者,不明就里,胡亂解釋,以訛傳訛,障礙佛法修行和佛理傳播。究其原因,都是源于人們只認(rèn)字而不識(shí)字??!只認(rèn)不識(shí),怎么談得上理解佛經(jīng),開悟智慧呢?
簡(jiǎn)單學(xué)一下“認(rèn)”和“識(shí)”的異同。仔細(xì)看叫“認(rèn)”;仔細(xì)看且聽音鑒定叫“識(shí)”。對(duì)物質(zhì)的了解過程是從“認(rèn)”到“知”,所以叫“認(rèn)知”。知多為“智”。對(duì)精神的了解過程是從“認(rèn)”到“識(shí)”,所以叫“認(rèn)識(shí)”。識(shí)多為“慧”。
《心經(jīng)》的智慧,蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)文字里,所以,從文字本身的角度,從認(rèn)字到識(shí)字,方能精確解讀《心經(jīng)》。
下面,我們先解一解《心經(jīng)》的“心”字。心字屬于xin音族
xin音族定音:源于古代“扎紙行”,扔一沓紙錢的聲音是xin(也是xing)。
心字定形:“心”字是對(duì)“判刑”的“刑”字場(chǎng)景的繼續(xù)描寫,因?yàn)閯幮痰淖詈笠坏毒褪秦嘈?。“左右撇捺”代表劊子手在犯人心臟處左右切開肋骨;“匕”字局部代表匕首,也代表劊子手端著一只碗的手型,其目的是接住剜心后掉落出來的心臟;“中間一點(diǎn)”代表剜心。
篆體字里是一個(gè)男性雄器官的造型,下面還有一條線,指向女子雌器官。顯然,篆體字里說的“心”也指女子雌器官口。雌器官里面是空的,所以叫“空心”。雌器官口外面有一層“唇”,就像心臟外面還有一層心包,二者很像。
當(dāng)嬰兒從雌器官露頭時(shí),此時(shí)的定格造型就像金元寶,露頭的嬰兒頭頂這個(gè)位置叫囟門,所以,“心”字也有囟門之意,可以理解為大腦。
綜上所述,“心”字有三個(gè)意思:一是大腦;二是心臟;三是雌器官。也就是說,“心”有上、中、下三心,上心是大腦,中心是心臟,下心是雌器官。這是物質(zhì)世界的“肉身三心”,分別駐著精神世界的“靈魂魄”,上心駐“靈”,中心駐“魂”,下心駐“魄”,“魄”還管轄著魑魅魍魎四種鬼。
在中文語(yǔ)境里肉身叫“你”,靈魂叫“我”。但“我”又是由七個(gè)領(lǐng)導(dǎo)組成,按照脊椎位置排列:位于頸椎的“我”是最高領(lǐng)導(dǎo),叫“靈”;位于胸椎的“我”,叫“魂”;位于腰椎的“我”,叫“魄”;位于骶椎尾椎的“我”,叫“鬼”。鬼又分四種,分別叫“魑”“魅”“魍”“魎”。
魑魅魍魎活動(dòng)的區(qū)域就是骨盆。如果一個(gè)人右側(cè)臥,左腿上端有一塊突出的骨頭,這個(gè)點(diǎn)就叫“魎”,左腿屁股處也有一塊突出的骨頭,這個(gè)點(diǎn)叫“魍”。如果一個(gè)人左側(cè)臥,右腿上端點(diǎn)就叫“魑”,右腿屁股高點(diǎn)就叫“魅”。 這是四種鬼的分布。
整個(gè)脊椎骨就像一支箭指向地下,骶椎骨像一個(gè)箭頭,上面有八個(gè)洞,分左右排列各四個(gè),如果套環(huán),正好可以套四個(gè),是“魑”“魅”“魍”“魎”的入口。最下端的尾椎骨,就像一個(gè)鉆頭的前端,是螺旋狀的。
靈魂魄魑魅魍魎——這七個(gè)非物質(zhì)組成了體內(nèi)“北斗七星”。
天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星組成 魁:;玉衡星、開陽(yáng)星、搖光星組成杓。
其中,天權(quán)星的位置相當(dāng)于脊椎上的大椎穴,大椎穴以上,天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星,位于頸椎,主靈;大椎穴以下是脊柱,胸椎位置是玉衡星,主魂; 腰椎位置是開陽(yáng)星,主魄;骶椎和尾椎位置是搖光星,主鬼。
從文字上可以看出,體內(nèi)北斗七星只有靈字沒有鬼字旁,于是我們就理解了上天的設(shè)計(jì)原理:
原來,人生就是鬼誘惑靈墮落的過程,就像骶椎骨箭頭的指向。如果一個(gè)人頂住誘惑,就會(huì)使靈不惹塵埃實(shí)現(xiàn)升華,否則就會(huì)墮落進(jìn)入地獄,進(jìn)入畜生道的輪回。
換言之, 人的肉身就如一臺(tái)車,名叫“你”;人的精神系統(tǒng)就是駕駛員,名叫“我”,但有七個(gè)駕駛員,分管不同區(qū)域。
有句成語(yǔ)叫“你死我活”,說的很對(duì),肉身“你”一定要死在這個(gè)空間,精神“我”才可以活著去轉(zhuǎn)世。 人這臺(tái)車終會(huì)墜崖,墜崖對(duì)肉身而言就叫死,但墜崖前,七個(gè)駕駛員必須提前離開車輛,否則就會(huì)亡,滅亡,亡同無。有意思的是,逃離了,也叫亡,是逃跑的意思。
由七個(gè)駕駛員組成的“我”,從表面上看,是一個(gè)靈領(lǐng)導(dǎo)著六個(gè)鬼,但鬼也會(huì)經(jīng)常造反奪權(quán)。從某種角度說,一靈六鬼之間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng),就是人生真諦。
神是天 ,靈是君或稱天子, 魂是丞相, 魄是大將軍, 魑魅魍魎是各省省長(zhǎng)。
換言之,君王與文臣武將、各省省長(zhǎng)之間的關(guān)系,就是北斗七星之間的關(guān)系。
靈和鬼有什么區(qū)別? 唯一的區(qū)別就是靈為公,鬼為私。
魂魄魑魅魍魎,這六個(gè)字里面都有鬼字旁,鬼字里面有一個(gè)厶字,繁體字“厶”同“私”,就是自私的意思。
于是我們知道了,抑制私欲私念就叫修行,因?yàn)殪`的使命就是大公無私,鬼的使命是自私自利,于是,整整百年人生,實(shí)則就是公私之間的斗爭(zhēng),而公私之爭(zhēng)就是靈鬼之爭(zhēng)。
由此可知,生命的意義就是使“我”之“靈”升華;而修行的目的就是使“靈”不惹塵埃、不被魄鬼誘惑而墮落,最艱巨任務(wù)就是修好“我”之“魄鬼”,即“心”之下心,使之去私就公,升格為“靈我”而升華。
懂得生命玄學(xué)知識(shí),懂得“心”字的三重境界,你就知道《心經(jīng)》到底在說什么了。
《心經(jīng)》描述的是釋迦牟尼尚未成佛時(shí)打坐修行的所觀、所感、所悟,特別是他發(fā)現(xiàn):那么多骷髏 鬼魅餓死鬼都真實(shí)存在于人體下盤內(nèi)部,都是因?yàn)槿藗冊(cè)诨钪臅r(shí)候不了解生命的真相和意義,顛倒夢(mèng)想沒有修行而導(dǎo)致墮入地獄。釋迦牟尼發(fā)誓:要把真相告訴眾生,度化他們遠(yuǎn)離愚昧進(jìn)入修行,因?yàn)橹挥行扌胁艜?huì)遠(yuǎn)離一切苦厄。類似的佛家誓言還有地藏王菩薩的:地獄不空,誓不成佛。
所有的人,只有勘破體內(nèi)“魄鬼”真相,修好“下心”,使之不斷升格,和“上心”之“靈”合而為一,生命才得以真正升華。
行深波羅蜜,《心經(jīng)》原是魄鬼經(jīng);
勘破復(fù)修行,《心經(jīng)》即為靈我經(jīng)。
解文字,學(xué)心經(jīng),覺生命,悟智慧,度苦厄,到彼岸。
我們下次再會(huì)!
2022-10-23