《生命心經(jīng)》第一講
《生命心經(jīng)》第一講
解讀：鳳禹
大家好！
我是中文學(xué)習(xí)者鳳禹。
今天是西元2022年10月24日，是聯(lián)合國(guó)成立第77周年紀(jì)念日。機(jī)緣巧合，恰逢其會(huì)，愛我中文網(wǎng)開啟了新一輪的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有七大大板塊：“學(xué)華語(yǔ)、學(xué)易經(jīng)、學(xué)道德經(jīng)、 學(xué)心經(jīng)、學(xué)筋磁、學(xué)淑女、學(xué)大同道”，都是通過揭秘文字深層密碼的方式來學(xué)習(xí)中華文化，這是一種 開創(chuàng)性性的獨(dú)一無二的學(xué)習(xí)方式。
其中，“學(xué)心經(jīng)”部分由我來?yè)?dān)任領(lǐng)學(xué)：通過解說文字密碼來學(xué)習(xí)心經(jīng)，從而覺知生命真諦，妙悟本心智慧，脫離痛苦險(xiǎn)境，到達(dá)永恒安定的彼岸。概括起來就是：解文字，學(xué)心經(jīng)，覺生命，悟智慧，度苦厄，到彼岸。
那我們學(xué)習(xí)中華文化 為什么把“解文字”放在第一位呢？因?yàn)橹腥A文字博大精深，由于年代久遠(yuǎn)，文字最初的設(shè)計(jì)原理和暗含的密碼在歷史流變中出現(xiàn)信息衰減，幾千年間，后代們對(duì)文字是一知半解的，到今天人們普遍地只會(huì)認(rèn)字卻不能識(shí)字了，處在一種對(duì)文字無辨識(shí)的囫圇境地。往往翻遍字典也很難尋求到字音字形的設(shè)計(jì)原理；上網(wǎng)搜吧，網(wǎng)上經(jīng)常使用的手段是——玩互解，特別是對(duì)詞語(yǔ)，比如“高興”和“快樂”兩個(gè)詞：
對(duì)“高興”一詞的解釋是這樣的：令人感到快樂的，愉快的，是內(nèi)心的一種表達(dá)。
而對(duì)“快樂”一詞的解釋是：快樂是人類精神上的一種愉悅，是一種/心靈上的滿足，是由內(nèi)而外感受到的一種非常舒服的感覺。比喻人的一種開心、高興的狀態(tài)。
解來解去就變成：高興是快樂，快樂是高興，人們無法得知它倆各自有什么來源，區(qū)別在哪。這樣的互解，再加上羅列的“愉快”“愉悅”“滿足”“舒服”“開心”等詞，越解越讓人滿頭霧水！
大家看，咱們常用的詞語(yǔ)都解不清，給解成大雜燴了,就不要說去讀懂祖宗們傳下的典籍了！
文字是文化和文明的根，經(jīng)典是古圣先賢思想的結(jié)晶。如果連文字這個(gè)根都解不清楚，那解易經(jīng)、解道德經(jīng)、解心經(jīng)、解尚書、解論語(yǔ)等等，解出來的是真知識(shí)、善知識(shí)嗎？文字載道，學(xué)以正心，那成千上萬的/注解版本，我們?cè)撔拍囊粋€(gè)版本呢？我們又該怎么選擇呢？
這就給我們提出一個(gè)緊迫的任務(wù)：要解經(jīng)典，關(guān)鍵在于破譯文字密碼。
而幾千年來幾乎沒變的是大家對(duì)文字的認(rèn)知都只停留在它的“形態(tài)”所傳遞的信息上，卻忽略了文字的聲所傳遞的信息。其實(shí)，中華文字不僅僅是象形文字，同時(shí)它也是擬聲文字。
文生老師打破了歷史上所有解字的傳統(tǒng)方式，運(yùn)用“仿生學(xué)”的原理，以自然界生命現(xiàn)象、人類社會(huì)活動(dòng)來揭示并詮釋了中文文字發(fā)音和字形的來源，將文字的音、形、意、性（性格）連綴成一個(gè)有機(jī)整體，音形互舉，動(dòng)態(tài)相生，文字活了，天地人相通相融了！
實(shí)際上，中華文字從倉(cāng)頡天圣造字開始就以“人類的生命”為其創(chuàng)意的核心主題，對(duì)“生命意義”的探索，就是中華文字永恒的主題，也是中華文字之所以長(zhǎng)存，并被聯(lián)合國(guó)稱為地球唯一一塊活化石的主要原因。
中國(guó)文字的“字”，就是在描述一個(gè)完整的生孩子場(chǎng)景，而人們把“生孩子”這一體外場(chǎng)景，以抽象的形式即“字”這個(gè)符號(hào)形式，存入大腦，然后形成更高級(jí)的知識(shí)，我們?cè)侔迅痈呒?jí)的知識(shí)化為行動(dòng)去影響體外世界，這個(gè)過程就叫“文化”。
每個(gè)人內(nèi)心世界存在的全是文字，可以說，文字是精神思想的載體。破譯文字密碼，即是破譯文字的“生命密碼”，從而/探尋地球人的“生命意義”。
正因?yàn)橹形拿艽a的深層破譯，人類文化玄機(jī)得以揭秘，人類新文明——天學(xué)時(shí)代/即將到來！
因?yàn)橹形拿艽a的深層破譯，才有眾多的經(jīng)典被重新解讀，成為生命經(jīng)典，才有《生命心經(jīng)》的誕生，才有“機(jī)緣巧合，恰逢其會(huì)”的“鳳禹講心經(jīng)”
這是一條全新而又奇妙的征程，歡迎大家和我一起走上探尋生命意義的道路。
下面我們進(jìn)入《生命心經(jīng)》的學(xué)習(xí)。第一課：心經(jīng)的心。
《心經(jīng)》，是《般若波羅蜜多心經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。通常被認(rèn)為寫于西元前1世紀(jì)?！栋闳粜慕?jīng)》和諸部般若，是佛陀在二轉(zhuǎn)無相法輪時(shí)所宣講。全經(jīng)只有260字，言簡(jiǎn)而義豐，詞寡而旨深，是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，也是世界上最廣為人知、最流行的佛教經(jīng)典。
大家知道，佛教經(jīng)典在傳播過程中，有多種語(yǔ)言的多個(gè)版本?！缎慕?jīng)》就有過十多種中文譯本。我們這里采用的是玄奘法師的譯本。
般若波羅蜜多心經(jīng)
玄奘 譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
玄奘是唐朝人，譯本是文言文，而在傳播中，在解成白話文時(shí)，人們各出手眼、各解經(jīng)義，歧見迭出。比如“觀自在菩薩”就有很多種解釋，有的解為“佛陀”；有的解為“觀世音菩薩”；有的解為“自己定下心，不受環(huán)境困擾”；有的解為“觀照自身這個(gè)菩薩”等等，諸如此類，讓人無所適從。更有甚者，不明就里，胡亂解釋，以訛傳訛，障礙佛法修行和佛理傳播。究其原因，都是源于人們只認(rèn)字而不識(shí)字??！只認(rèn)不識(shí)，怎么談得上理解佛經(jīng)，開悟智慧呢？
簡(jiǎn)單學(xué)一下“認(rèn)”和“識(shí)”的異同。仔細(xì)看叫“認(rèn)”；仔細(xì)看且聽音鑒定叫“識(shí)”。對(duì)物質(zhì)的了解過程是從“認(rèn)”到“知”，所以叫“認(rèn)知”。知多為“智”。對(duì)精神的了解過程是從“認(rèn)”到“識(shí)”，所以叫“認(rèn)識(shí)”。識(shí)多為“慧”。
《心經(jīng)》的智慧，蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)文字里，所以，從文字本身的角度，從認(rèn)字到識(shí)字，方能精確解讀《心經(jīng)》。
下面，我們先解一解《心經(jīng)》的“心”字。心字屬于xin音族
xin音族定音：源于古代“扎紙行”，扔一沓紙錢的聲音是xin（也是xing）。
心字定形：“心”字是對(duì)“判刑”的“刑”字場(chǎng)景的繼續(xù)描寫，因?yàn)閯幮痰淖詈笠坏毒褪秦嘈?。“左右撇捺”代表劊子手在犯人心臟處左右切開肋骨；“匕”字局部代表匕首，也代表劊子手端著一只碗的手型，其目的是接住剜心后掉落出來的心臟；“中間一點(diǎn)”代表剜心。
篆體字里是一個(gè)男性雄器官的造型，下面還有一條線，指向女子雌器官。顯然，篆體字里說的“心”也指女子雌器官口。雌器官里面是空的，所以叫“空心”。雌器官口外面有一層“唇”，就像心臟外面還有一層心包，二者很像。
當(dāng)嬰兒從雌器官露頭時(shí)，此時(shí)的定格造型就像金元寶，露頭的嬰兒頭頂這個(gè)位置叫囟門，所以，“心”字也有囟門之意，可以理解為大腦。
綜上所述，“心”字有三個(gè)意思：一是大腦；二是心臟；三是雌器官。也就是說，“心”有上、中、下三心，上心是大腦，中心是心臟，下心是雌器官。這是物質(zhì)世界的“肉身三心”，分別駐著精神世界的“靈魂魄”，上心駐“靈”，中心駐“魂”，下心駐“魄”，“魄”還管轄著魑魅魍魎四種鬼。
在中文語(yǔ)境里肉身叫“你”，靈魂叫“我”。但“我”又是由七個(gè)領(lǐng)導(dǎo)組成，按照脊椎位置排列：位于頸椎的“我”是最高領(lǐng)導(dǎo)，叫“靈”；位于胸椎的“我”，叫“魂”；位于腰椎的“我”，叫“魄”；位于骶椎尾椎的“我”，叫“鬼”。鬼又分四種，分別叫“魑”“魅”“魍”“魎”。
魑魅魍魎活動(dòng)的區(qū)域就是骨盆。如果一個(gè)人右側(cè)臥，左腿上端有一塊突出的骨頭，這個(gè)點(diǎn)就叫“魎”，左腿屁股處也有一塊突出的骨頭，這個(gè)點(diǎn)叫“魍”。如果一個(gè)人左側(cè)臥，右腿上端點(diǎn)就叫“魑”，右腿屁股高點(diǎn)就叫“魅”。 這是四種鬼的分布。
整個(gè)脊椎骨就像一支箭指向地下，骶椎骨像一個(gè)箭頭，上面有八個(gè)洞，分左右排列各四個(gè)，如果套環(huán)，正好可以套四個(gè)，是“魑”“魅”“魍”“魎”的入口。最下端的尾椎骨，就像一個(gè)鉆頭的前端，是螺旋狀的。
靈魂魄魑魅魍魎——這七個(gè)非物質(zhì)組成了體內(nèi)“北斗七星”。
天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星組成 魁：；玉衡星、開陽(yáng)星、搖光星組成杓。
其中，天權(quán)星的位置相當(dāng)于脊椎上的大椎穴，大椎穴以上，天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星，位于頸椎，主靈；大椎穴以下是脊柱，胸椎位置是玉衡星，主魂； 腰椎位置是開陽(yáng)星，主魄；骶椎和尾椎位置是搖光星，主鬼。
從文字上可以看出，體內(nèi)北斗七星只有靈字沒有鬼字旁，于是我們就理解了上天的設(shè)計(jì)原理：
原來，人生就是鬼誘惑靈墮落的過程，就像骶椎骨箭頭的指向。如果一個(gè)人頂住誘惑，就會(huì)使靈不惹塵埃實(shí)現(xiàn)升華，否則就會(huì)墮落進(jìn)入地獄，進(jìn)入畜生道的輪回。
換言之， 人的肉身就如一臺(tái)車，名叫“你”；人的精神系統(tǒng)就是駕駛員，名叫“我”，但有七個(gè)駕駛員，分管不同區(qū)域。
有句成語(yǔ)叫“你死我活”，說的很對(duì)，肉身“你”一定要死在這個(gè)空間，精神“我”才可以活著去轉(zhuǎn)世。 人這臺(tái)車終會(huì)墜崖，墜崖對(duì)肉身而言就叫死，但墜崖前，七個(gè)駕駛員必須提前離開車輛，否則就會(huì)亡，滅亡，亡同無。有意思的是，逃離了，也叫亡，是逃跑的意思。
由七個(gè)駕駛員組成的“我”，從表面上看，是一個(gè)靈領(lǐng)導(dǎo)著六個(gè)鬼，但鬼也會(huì)經(jīng)常造反奪權(quán)。從某種角度說，一靈六鬼之間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，就是人生真諦。
神是天 ，靈是君或稱天子， 魂是丞相， 魄是大將軍， 魑魅魍魎是各省省長(zhǎng)。
換言之，君王與文臣武將、各省省長(zhǎng)之間的關(guān)系，就是北斗七星之間的關(guān)系。
靈和鬼有什么區(qū)別？ 唯一的區(qū)別就是靈為公，鬼為私。
魂魄魑魅魍魎，這六個(gè)字里面都有鬼字旁，鬼字里面有一個(gè)厶字，繁體字“厶”同“私”，就是自私的意思。
于是我們知道了，抑制私欲私念就叫修行，因?yàn)殪`的使命就是大公無私，鬼的使命是自私自利，于是，整整百年人生，實(shí)則就是公私之間的斗爭(zhēng)，而公私之爭(zhēng)就是靈鬼之爭(zhēng)。
由此可知，生命的意義就是使“我”之“靈”升華；而修行的目的就是使“靈”不惹塵埃、不被魄鬼誘惑而墮落，最艱巨任務(wù)就是修好“我”之“魄鬼”，即“心”之下心，使之去私就公，升格為“靈我”而升華。
懂得生命玄學(xué)知識(shí)，懂得“心”字的三重境界，你就知道《心經(jīng)》到底在說什么了。
《心經(jīng)》描述的是釋迦牟尼尚未成佛時(shí)打坐修行的所觀、所感、所悟，特別是他發(fā)現(xiàn)：那么多骷髏 鬼魅餓死鬼都真實(shí)存在于人體下盤內(nèi)部，都是因?yàn)槿藗冊(cè)诨钪臅r(shí)候不了解生命的真相和意義，顛倒夢(mèng)想沒有修行而導(dǎo)致墮入地獄。釋迦牟尼發(fā)誓：要把真相告訴眾生，度化他們遠(yuǎn)離愚昧進(jìn)入修行，因?yàn)橹挥行扌胁艜?huì)遠(yuǎn)離一切苦厄。類似的佛家誓言還有地藏王菩薩的：地獄不空，誓不成佛。
所有的人，只有勘破體內(nèi)“魄鬼”真相，修好“下心”，使之不斷升格，和“上心”之“靈”合而為一，生命才得以真正升華。
行深波羅蜜，《心經(jīng)》原是魄鬼經(jīng)；
勘破復(fù)修行，《心經(jīng)》即為靈我經(jīng)。
解文字，學(xué)心經(jīng)，覺生命，悟智慧，度苦厄，到彼岸。
我們下次再會(huì)！
2022-10-23
